Sobreposições difíceis, mais difíceis do que o habitual

Por Giuseppe Steffenino

Os Persas, gente muito boa, tiveram e ainda têm muitos problemas. Certamente não se pode dizer que com o monarca anterior, o xá Mohammad Reza Pahlavi, os persas estavam muito melhor, mas ainda tinham esperança de que algo pudesse mudar. Em 1979, o Xá foi expulso pela revolta popular, todas as forças de oposição ao monarca - de inspiração religiosa, nacional-liberal e marxista - reuniram-se em torno da figura carismática do aiatolá Khomeyni, confinado no exílio e chamado de volta à sua pátria. Desde então, começaram os problemas cada vez maiores, em grande parte devido à feroz e tacanha ditadura islâmica em que vivem, com poucas esperanças de sair dela a curto prazo. Bem, nos próximos dias um problema será adicionado, destinado a durar 3 anos, devido à coincidência do Ramadão (da noite de 22 de março ao pôr do sol de 21 de abril) e Nowrūz (20 de março e 12 dias seguintes).

O Islão espalhou-se na Pérsia desde o início da conquista islâmica, por volta de meados dos anos 600 dC. Os persas eram repositórios de uma civilização muito mais antiga, aparentada com as da China e da Índia. Possuíam conhecimento científico e tecnológico avançado, técnicas eficientes de agricultura e pecuária e um sistema administrativo que funcionava bem. A língua deles não tem nada a ver com o árabe. Nem mesmo sua religião com o Islão. Por volta de 900 DC. Samarkand, Bukhara, Mashad e Herat eram cidades prósperas de arte e cultura persa, não árabe. A coexistência entre as duas culturas, línguas e a religiãos continuou, com altos e baixos e sem que nunca se misturassem, depois de 50 anos no início de 1200, quando Genghiz Khan e seus mongóis destruíram e mataram tudo o que poderia ser destruído e morto.

A origem do Nowrūz (celebração do ano novo), mesmo que não seja uma celebração "religiosa" mas a celebração do equinócio da primavera, está enraizada no zoroastrismo, uma religião persa muito mais antiga que o cristianismo e o islamismo, difundida no Afeganistão, Albânia, Macedônia, Geórgia , Azerbaijão, Índia, Turquia, Paquistão, Curdistão iraquiano, ex-repúblicas soviéticas da Ásia Central, como Cazaquistão, Uzbequistão, Quirguistão, Tadjiquistão e Turcomenistão. A preparação da festa começa com semanas de antecedência, inclui a limpeza completa da casa e dos tapetes. No dia de Nowrūz, começam as comemorações de 13 dias: jantares, visitas familiares e reflexões para o próximo ano. Durante o dia, trocam-se presentes e cumprimentos, comendo-se pratos típicos tradicionais. O período de festividades termina com um dia inteiro ao ar livre. Há música e dança. Os alimentos que se colocam à mesa têm significados simbólicos e bons votos: a tradição diz que são sete, cujos nomes começan na língua Farsi com a letra "s". Além desses alimentos, outros objetos com significado são colocados na toalha de mesa (e dados de presente para parentes e amigos): uma cesta com ovos pintados para fertilidade; uma vela simbolizando a família e o bem; um vaso de vidro com um peixinho dourado simbolizando a vida; moedas, símbolo e desejo de prosperidade e riqueza.

No Irão desde 1979, além da religião islâmica (especialmente a facção xiita), apenas as religiões cristã, judaica e zoroastriana são reconhecidas e aqueles que oficialmente pertencem a elas têm o direito de manifestar em público sua religião, mas não estão isentos dos preceitos do Islã, que em qualquer caso regule todos os aspectos da lei e da vida social, nem está isento de respeitar – pelo menos em público – as prescrições do Ramadão. Os seguidores declarados da religião zoroastriana são hoje uma pequena minoria, mas para Persas de todas as idades e níveis sociais, e mesmo para aqueles que emigraram do Irã por mais de uma geração, Nowrūz foi e continua sendo o principal Festival do ano. Desde que a revolução iraniana de 1979 estabeleceu a República Islâmica do Irão, o novo governo sempre tentou diminuir a importância e as celebrações de Nowrūz, dadas as raízes pré-islâmicas deste feriado. Eles nunca conseguiram. Este ano, como acontece todos os 31 anos, e nos próximos dois, a semana festiva coincide com o Ramadão e acredito que, também por outras razões que sabemos, os atritos serão mais fortes do que o habitual.

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Giuseppe Steffenino, natural do noroeste da Itália, está ligado a nós pela admiração que ele tem a Portugal e ao Alentejo em particular, onde, com a sua companheira, Manuela, foram salvos de um afogamento numa praia o ano passado. Aqui e ali a pandemia está a mudar a nossa maneira de viver e pensar. Esse médico com barba branca, apaixonado por lugares estrangeiros e um pouco idealista, interpreta este tempo curvo, oferecendo-nos os seus sonhos, leituras, viagens, lembranças, pensamentos, perguntas, etc.